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稀世珍宝佛舍利(16)

佚名

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说佛舍利
——人体工程学开派大师访谈录


1998年4月10日上午,笔者在新加坡东方大酒店就台湾佛光山迎“佛牙”话题,访问了人体工程学开派大师李建军教授。

李大师的一席谈,引经据典,妙语倍出。以充分的事实为依据,论证了佛教正信的意义,同时以人体工程学理论,为台湾所迎的佛牙真伪确认,开具出鉴定的良方,同时也首度公开了他拜观释迦牟尼佛指骨的经历。

★李建军——教授、人体工程学开派大师
☆杜建成——作家、专业撰稿人

☆李教授,近日的传媒都将新闻的重点关注在“佛牙”上,首先请您解释何为佛牙?

★佛牙就是佛的牙齿。这里的“佛”是指释迦牟尼佛,而“牙”则是佛祖释迦牟尼在2000多年前度灭时火化后的舍利。

☆何为舍利?

★舍利是佛、菩萨、高僧肉身火化后的一种结晶物,佛教认为是生前依戒定慧薰修而得,无量功得所成。《法苑珠林》中说:“舍利,西域梵语。
舌利有三种:一、骨舍利,白色;二、发舍利,色黑;三、肉舍利,色赤。”现在谈的“佛牙”应该是佛祖牙齿的舍利,属骨舍利。

☆台湾迎佛牙,真假难辨,两岸佛学界各有一说,佛牙能不能鉴定?

★能!如果不能鉴定,佛牙岂不是满世界都有,随便一颗舍利都可以说佛牙?我认为这是一个非常严肃的问题,事关佛教的正信。

☆那应该用什么方法鉴定?

★我认为鉴定的方法有三种,第一是根据佛教的经典,将经典中的记载作为第一标准。佛学是一门博大精深的大学问,其经典在几千年的传播过程中,处处闪烁的哲学智慧,已成为人类思想、文化中的重要篇章,鉴定佛牙,首先以佛经记载为第一要素。譬如佛牙,在《大般涅磐经》就有详细的记载:释迦牟尼涅磐后留下四颗牙的舌利,一颗由天帝请往天上供养,一颗被捷疾罗刹请去,其余两颗留在人间。第二是查其承传出处,以现藏的斯里兰卡“锡兰佛牙”和北京的“法献佛牙”为例,出处清楚,既有《大般涅磐经》的明确记载,又有整个承传过程,举世公认。第三个鉴定方法就是比较法,有比较才有鉴别。可以与公认的佛牙作比较,比较其特
征、质地、和所具的功能。刚才我说了,佛牙属于骨舍利的一种,我就见过佛骨舍利,尽管事隔十多年,但是记忆深刻,犹如发生在眼前,其所具的特征和特别功能是我终身难忘。

☆九十年代初,我在一份《内部通报》上,曾读到介绍你为中国特异功能十大奇人的文章,文章中论定您最具学术理论和肉眼透视地下的功能,其中就表彰了在你肉眼透视下,发现了秦陵底下的将军俑、浙江的河母渡文化和为中国西北某油田油存量评估及陕西法门寺地下唐代文物的探测。但不知道你曾见过佛骨舍利,看来我的消息还不灵通。

★我有幸拜见到佛骨舍利,就是你提到的我为陕西扶风县法门寺探测地下文物的那一次。

☆能否详细说一下整个过程?

★在陕西省扶风县法门寺内有座高45米,十三层的护国真身塔。该塔雕檐刻拱用,整体是砖结构,但是长年失修,1981年秋因淫雨不断,造成塔身半边倒塌,六年后倒塌的墙面靠地基处发现一个小洞口,洞内光芒四射,经挖掘发现倒塌的塔下有一个唐代的地宫。地宫中保存着释迦牟尼指骨舍利和大批的金银、琉璃、陶瓷制作的用器和法器,以及已经残损的衣饰和其他丝织品,经考证,都是唐代的遗物,大多数是唐懿宗御赐的国宝,有的金器上就刻有当时专门给皇家制作器物的“文思院”铭文。消息传出,引起世界的瞩目,当地农民纷纷在法门寺附近挖地寻宝,同时有情报指出,海外某些不法机构高价雇佣国内盗窃集团盗窃国宝,特别要偷盗法门寺出土的佛指舍利。这一情况立即引起国务院的重视,迅速下文国家文物局、公安部和国家安全局等机关,立即作出已经出土的唐代文物的保卫和地下文物的保护,全力侦破和打击盗宝集团。当时我是武装警察总队直属武装警察技术学校的特别技术教官,恰好在北京待命,所以被安排前往陕西省法门寺……。

☆为唐代国宝的鉴定?

★不,当时我得到的指令是用肉眼勘测地下有什么东西。其他情况我一概不知道。
我当时的工作性质很少有机会了解社会上的情况,并且纪律严格,规定中就有不能在接受指令时提问,所以我只知道去法门寺,肉眼勘测地下的情况。当天我就同国家文物局的两位考古专家,从北京机场搭乘飞机前往西安,在西安机场停机坪上直接上了陕西省公安厅的警车,前往扶风县的法门乡。

法门寺在扶风县城北约10公里处,为唐代名寺,有佛殿五间,两侧为钟、鼓楼,正北是大雄宝殿,殿前墙头镶有北宋太平兴国三年(公元987年。作者注)浴室灵撰记刻石,并树有清康熙十年(公元1884年。作者注)重修法门寺碑。我到达法门寺时,已经是黄昏时分,寺院的四周三步一岗、五步一哨,荷枪实弹,密布警察和武警战士,完全隔绝了内外通行。寺内的护国真身塔已经倒塌,但现场整理得非常整齐。我来到指定的地方,是砖塔地基中的一个破洞,洞口比我头部大一点点,我用手电筒照射,里面已经清理一空,我首先就是要勘测这个地宫之下及四周地下的情况,所以必须进入到地宫。说起进入地宫的过程,确实是很玄妙,洞口如此小,当
时我趴在地下,将头伸进地宫,尚没有用力,发现整个人像直线一样,非常顺利的滑入地宫,仿佛是有股磁力在吸,也仿佛是后面有力在推,其实在我进入地宫时,为了环境的安静,洞口周边已经空无一人,可以说是在瞬间进入了地宫。

到地宫后天色已经暗了,地宫里却是异香环绕,有黄色的光泽微微生辉,当时我第一感觉是自己正进入一个特别的境界。

☆大师,你为什么要说成是一种境界?

★确实是一种特别的境界,我的视觉、嗅觉是超常人的敏感,地宫的一切是我过去没有体验过,这种香决不是常闻到庙中的檀香或花香、化学复合的香味,地宫中的香味具有柔、清、幽、纯的特征,吸入后,整个人呼吸特别的顺畅、轻松,旅途的疲劳瞬间不在,头脑也格外清醒。我在地宫里没有用手电,因为地宫笼罩在一片的微光之中,这种光也是我过去没有体验过,我很新奇,当场地作了肉眼勘测的工作,这次的勘测非常顺利,可以十分肯定塔下的地层及塔四周的地层中并无一物,感觉极其清晰,很快就完成了我的工作。

工作完成后,我却不想出地宫,可以说自身已经被溶入地宫的奇光异香之中,这种舒服和入定的感觉,真是一种超常美的享受。地宫外的等候我报告的国家文物局、公安部、安全局的首长和专家发觉我长时间没出来,以为出现意外,所以在洞口用手电照射洞内,发觉地宫有雾状的迷糊,惊慌起来,大声叫我,在他们的急催下,我才洞外露出头部。头是出来了,整个人却出不来,最后我用尽全力,才在颈部的空隙伸出一只手,外面的人用力拉住我手,一点一点把我从地宫中拖了出来。当我完全出了地宫时,手臂和左肩被严重擦伤。

☆您进入地宫似行云流水,出地宫却手肩大伤,是什么原因?

★只能说地宫中有特别的能量吧。出地宫后立即将勘测的结果作了报告,负责这次法门寺联合工作组中的公安部及安全局人,好多位是经常在一些场合见面的熟人。我好奇地问起地宫原来是存放何物,他们说是国宝。我一听是国宝就更加好奇,什么国宝能有如此大的遗留能量,我提出一定要参观一下,他们表示无能为力,只告诉我国宝是佛祖释迦牟尼的指骨。正在此时,陕西省委一位干部走来,说他刚才在陪同中国佛教协会主席赵扑初先生和佛门的高僧大德看佛骨,现在还没有收起来,可以陪我看一眼。在他的带领下,我见到了佛骨,这根佛骨是释迦牟尼手指骨舍利,约十多克重,安放在一座唐代制造的纯金四门塔中,如结晶的珍宝,洁白剔透,光芒四射。

☆您讲的太精彩了。你刚才讲了佛牙与佛指都是佛的骨舍利,如果引用你鉴定的第三种方法,即比较法来鉴定台湾佛光山的佛牙,岂不是很容易?

★对!有比较才有鉴别吗。佛牙必定具备佛指舍利的所具特征和功能。另外古籍《法苑珠林》中也有鉴别的法则:“若佛舍利,推打不破;弟子舍利,推打便破。”佛舍利的坚硬是世间万物不能摧毁,菩萨以下的舍利,其坚硬度相应减弱。

☆李大师,您作为一个学者,是否能谈一下台湾迎来的佛牙的真伪?

★我没有亲眼看见台湾所请来的佛牙,不能妄作论断。但是以上的鉴定方法,是可以供佛光山鉴定佛牙时作为鉴别的方法。

☆您对佛光山大和尚星云大师迎请佛牙有何看法?

★我不是三宝弟子,但对于佛教是万分的尊重。星云大德迎请佛牙是佛门盛事,参拜和供养佛牙,对于星云法师一生倡导的禅学,具有见性成佛的意义。目前台湾社会人心惶惑、担心受怕,参拜佛牙不啻是涤净心灵的法宝。

☆有人说佛牙的真假已不重要,并且说台湾引来真佛牙将有助于社会安定,可以消灾祈福。

★如果说佛牙的真假不重要,此话有失庄重和正信。尽管我不是佛教徒,我可以严正的指出此言是对佛教仪式的玷污!至于真佛牙能否为台湾社会消灾,我感到现在社会上有很多人(包括僧人)不问经典,却以简单的人格、常人的心态及人所期望的力量来渡量佛心,佛教作为一种信仰实践、社会力量和文化现象而绵延历史几千年,是以博大精深的哲学智慧福慧双修、弘扬净业。如此宏伟而庄严的心灵修练,却演变成实用的工具,实在是一种乱相。曾有人以佛的口气写出一对嘲讽的长联:
我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。

数日前,当佛光山安排前往泰国迎佛牙时,说拒绝了很多航空公司主动提供免费的专机,要把这福报给中华航空。这简直是仗“佛”欺人,妖言惑众!如果中华航空不在根本上治理整顿、改换形象,就凭运佛牙的福报,倘若以后再出现事故,是否由佛来承担后果?我曾经读到一对旧句,虽与佛牙话题无关,但用来解释这种谬论,算是一种调侃:经忏可超生,难道阎王怕和尚,纸钱能赎罪,居然菩萨是赃官?

☆太精彩了!据闻台湾政府高层纷纷奔走于迎佛牙的活动,对此,您的看法是如何?

★我建议读一下唐代大文学家、政治思想家韩愈先生在宗宪元和十四年(公元819年。作者注)正月所上的《论佛骨表》。

☆《论佛骨表》是历代数以万计的表中要算最光辉和最有影响的大文章。您能想到,使我万分惊讶,简直是一针见血。当时的宪宗皇帝为迎请佛骨来达到“岁丰人安”,与今天台湾政府热衷迎佛牙却如此相象。宪宗皇帝不听韩愈忠告,在迎佛骨刚满一年,非但没有“岁丰人安”,反而自己暴崩于大明宫中和殿。这不能不引起台湾政府高层官员的警觉。
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